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大道无为 上善若水

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到底啥是“民粹”?  

2016-10-17 21:14:43|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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民粹尽管没有正式定义,但是大量的文章中可见其明显的与人道和人道主义相关的定义约束,包括《民粹集》。从利益为标准看,(民粹=向指定弱者倾斜=代表弱者=均贫富=锄强扶弱=仇富=……=无私)!用法学用词定义:民粹就是社会成员因被指定的弱者,而向中间代理人所承担义务(等义道德要求)。 并非必要性的附加情况,是被代表的弱者,通常是没有发言权,看不到他们自已向社会公众提出要求的。定义关键词是:被指定的弱者,是义务;向中间人承担义务;牺牲的是核心利益是非自愿的,也非按民宪授权而形成的公民义务

在理性主义传统社会中,民粹甚至被作为一种道德义务,是一种主义(常称为人道主义),是不能被质疑的。因此民粹“被”责任体不能异议,直到自已成为被指定和被代表的弱者,被人家用作针对其他人的“民粹目的”。 这就是为什么中国社会中,民众有不满,不是求助于法治的司法,而是求助于官治的上访,旧时称为拦轿向青天大老爷哭冤——>司法公正不公正,还真是关他们屁事!

当以人权法学的精确定义看民粹所对应的利益得失,就非常明确地看出,民粹的成本支付和价值判断权,两者是错位的,不是同一个利益主体的,换言之是与“自利自保的人的本性”是相冲突的。这就从根本上否定了有可能通过宣传(有组织的忽悠)推广民粹的可能,民粹如果是政府可以宣传的,因为人性不是“私”的,可以被宣传易位而不再成为“自利的人”。(从生物学意义上是不可能的)。

人权主义(个人主义)观点本身,常常被意识形态分子选择性地抽取其中的合用文字,用于意识形态口水仗,而常常被忽略了人权以降的天无二日的必然的逻辑关联。笔者与“反政府号召派”的分歧,实际在于是否认同绝对化(利益为纲)的人性本私是不可改变的生物学本性,即,人是否是自私的动物,是否可以让外界力量转变人为无私的sth。

连同“统治者是自利的,不会不惜一切代价保持统治特权”,与理性主义长期的洗脑,特别是马恩革命理论的冲突都太强烈了,可能确实需要“信仰科学”的力量抵御长期洗脑灌输的“常识”,不信者不妨看作是断言,——>此时回顾一下什么叫个人主义!为什么不能担心国民被忽悠,为什么要相信国民的价值判断权! 

将政府看作是一个有共同权益(行为)的社群,笔者与“反政府号召者,其中包括怪胎民主派和毛左革命派”,在对政府认识上的分歧就表现为:政府是否是自利的组织?如果yes,则所有的所有反政府必要性的观点都要推翻。但是如果是no,则“反政府民主派”意味着他们要奋斗的民主是不存在的,因为民主所对应的公共管理的假设,就是政府是自私的,——毛左就没有这种逻辑烦恼!

由此已经清晰可见,“反政府的必要性”,实际上是由马恩毛左教义“植入”怪胎民主派的大脑中的民粹信息!Inception! 从根本意义上否定了政府是“自利的组织”。而马恩毛孔儒则精明地将西方民主之认为政府(官)是自利的以要监督;错误理解为“人是自私的,所以要管制”,只需要偷换主语,民主与极权,天堂和地狱的“主义”转换就完成了。“反政府就是反民主”,并不是一句口号。

由于民粹成本主体和价值判断主体是错位的,(因为不是基于人权的),就存在着“借其他弱者的名义逼令利益主体支付成本”的可能性。。因此“传统官方文化对传统知识分子影响的政府万能观”,以“向弱者国民倾斜”的名义政府包起一切自已先分;是不是“真的帮到弱者”(象农民),弱者没有发言权,国民负担成本却不能过问,通往奴役之路一气呵成!——>需要的只是奴役的借口:民粹!!

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