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大道无为 上善若水

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农业封建时代的人道底线,必须及时升级为人权底线  

2016-10-10 22:03:04|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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如果农业封建时代的人道底线,没有及时升级为人权底线,(历史条件限制,几乎不可能,非常偶然性),农业封建的下一代社会,就是钢穴时代。这就是“人权vs人道”,和“人道偷换了人权”的关键之处。但是,当钢穴形成后,“钢穴是钢穴民粹的钢穴”,就会形成“体制内外”的人道概念的第二次偷换,后者构成了“特权最大化”。

因此,对于钢穴民粹来说,它们在钢穴合法性前提下,拥有“钢穴民粹的钢穴,不是领导一家一姓一党一派的钢穴”,的确有着钢穴前提下的法理正义;但是他们却总是违反着,钢穴之所以成其为钢穴的“最广泛的人道主义义务”,又令它们失去了法理的正义性。

举例说,毛灾大跃进,毛左为几千万农民死难的毛狗主席辩护,理由是“毛左作为钢穴族,没有(或极少)饿死过人”;又或者通化之类特权工人,以钢穴内部(或比自由工商民营企业主)较贫,而要求“再分配”,——>可没体制外贫民,如杨改兰辈的份!

当民粹渲染着“体制外农民的贫困”(真实,但却是钢穴造成的后果,只是我们不想再视为“钢穴的责任”),为钢穴赢得合法性的同时,却起哄着“钢穴民粹被追加福利的权利”,为民粹自已“加薪”!与其将其视为“前后矛盾,说一套,做一套,口是心非”,不如看成是特权最大化自利流程中,必须的两步:没有第一步的钢穴合法性,何来争取钢穴中民粹的特权最大化?若非为了民粹自私自利,何必拿农民的贫困作幌子?

对于钢穴领导来说,“钢穴是钢穴民粹的钢穴”,也就意味着体制外的牛二,它们“钢穴一族,宁有种乎?”(反户籍制度),有着同样的合法性;不过,钢穴领导之所以能为钢穴领导,就因为承担着“通过钢穴,实现最广泛人道底线的义务”,因此,又有着镇压民粹特权最大化的义务;但也同样意味着“失去民粹群众的支持”。两者矛盾的统一,逻辑合理的最大概率,当然就是钢穴领导的专制政治,实在是钢穴环境下的必然,的的确确是最不坏的社会选项
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