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大道无为 上善若水

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黑奴制度反思南北战争  

2011-10-05 12:27:06|  分类: 专题文章目录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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前言
如果是从普世帝国的正义信仰角度,南北战争似乎是无懈可击的“废除奴隶制”,“消灭分离主义”的伟大战争;而南北战争后,美国似乎“因此”成长为世界第一经济强国,也似乎地将美国的崛起完全归因于南北战争。“伟大的正义+伟大的美利坚帝国”,令到南北战争的政治正确性地神圣化,无论是在东西方的左右派,都不敢对南北战争的合理性,不敢提出半点质疑,也不复有独立的思考。

但历史事实真的是如此吗?别的不说,仅仅是违反了人权个体的价值观的“普世帝国的正义”本身,就体现了南北战争相对于私有制人权解放的异味。如果南北战争是正确的,那么一百年来的社会主义运动就是正确的,几亿人的无辜死亡也只不过是“正确道路上的代价”;而美利坚合众国建国以来的一切民主纲领就是正确的,美国的“通往奴役之路”的霸权行为,也将是神圣的正义。

美国的南北战争是世界现代史之始,也是世界现代动乱,令几亿人死亡而大部分社会在贫困中原地踏步的意识形态的起源。即使仅仅是从可能性的角度考虑,南北战争可能是错误的,对于认识历史发展的脉络,对于了解现实中的通往奴役之路,对于了解美国什么样的成功经验是应该学的,美国又仍然存在着那些传统的普世帝国的正义论,都有着深远的反思价值。

文集要点
1)黑奴制是美国其时适应性的经济制度;黑奴制在白人经济意义上是有效率的;但也是有生命周期的;黑奴制将走向末路;
2)南北战争的真正目的不是废除奴隶制;南北战争的真实目的是中央集权和国家主义;
3)南北战争是违反美国宪法的,是多数人对少数人的暴政;

推荐阅读

1)纳什的《美国人民,创造新的社会》;详尽的美国历史观的主流理解;
2)JBenneet《美国通史》;美国基督教保守主义(里根派)的历史观点;
3)福格尔和恩格尔曼《十字架上的时间》和《没有满意或契约:美国奴隶制的兴衰》;诺将经济学家对黑奴制的详细研究;
4)AHConrad)和JMeyer)《南方黑奴制的经济学研究》;
5)U Philips《美国黑人奴隶制》和《旧南方的生活和劳工》;
6)伽特曼《奴隶制的黑人家庭》 ;
7)《美国经济史》;
8)《剑桥美国经济史》;
9)JArtarc的《从殖民地时期到1940年》
10)《政治不正确的美国历史》;
11)《格兰特将军回忆录》



美国奴隶制,到底是内战的借口,还是内战的原因?北方为了另一群人(黑人)的自由,而与南方拼死一战;战后又把这群人(黑人)撂一边,合乎逻辑吗?如果是真实的,这是民主吗?还是征服?民主是个体主义的,还是信仰的普世帝国?

美国奴隶制的消失,是因为内战;但是美国黑人处于奴隶制同样卑下的地位,却仍然达到一百年之久;奴隶制是一种自我利益循环的优势制度,还是一种穷途未路的、有生命周期的社会现象?
美国商业奴隶制成功废除是不是因为内战;美国成功实现现代资本主义,是因为美国人不够爱国;
奴隶制经济的生命周期;对奴隶制“越来越强”的错误假定;“个人致富将天下大乱”的古怪信仰
南北奴隶制已经生产过剩穷途末路;北方的战争动机不是解放黑奴;奴隶制是被南北双方意识形态化的战争借口

美国白人农民工(新欧洲移民)待遇并不比黑人好;为“解放黑人”而发动的内战,对黑人造成苦难后,并没有真正改善黑人的处境;
美国美国早期北方经济和欧洲农民工待遇
美英救济贫弱的“孙志刚法”;黑奴待遇低,白种自由贱民待遇也不高;
黑奴“被解放”中的悲剧;北方废奴主义的狂热和蛮干;黑人被解放者赶得走投无路;

美国植棉业的经济机理的形成;19世纪的黑人奴隶制(或等效的殖民主义),在欧洲人眼中并非不道德;《汤姆叔叔的小屋》只是一部悲情想象力的小说;
美国早期关税对美国制造业的影响不大 ;美国南方的(黑奴+植棉业)是发达的特异型经济;
美国黑奴植棉业的赢利机理;农业种植园只有奴隶制运作才有利润;19世纪黑奴制并非不道德;
汤姆叔叔的小屋和丛林及歇斯底里;煽动歇斯底里情绪的小说文学“如有雷同,纯属巧合”

美国人没有参与国际黑奴贸易;北美殖民地引入的黑奴量占国际贸易总量很小的比例;北美(及美国)的黑奴生存处境,是美洲黑奴中最好的;国际黑奴贸易过程中(不是使用过程中)的黑奴,并没有遭受故意的虐待;
黑奴贸易的经济动力来自圈地运动;欧洲殖民主义本身就是奴隶制
黑奴贸易总量约1200万;黑奴贸易过程没有专门虐待黑奴;黑奴贸易的商业流程;美国黑奴价格非常贵
黑奴贸易,美国不是主角;美国人没有贩运黑奴;美国人购买的黑奴比例很低;黑奴待遇也相对最高

基督教的“人人平等”是完整的,狭窄的,普世帝国式的;从而塑造了欧美文化中的种族主义;卡尔霍恩和林肯、希特勒都是种族主义者;大同小异。
基督教“人人平等”观念的演变史;诞生自基督教的种族主义和卡尔霍恩的古怪理论;
卡尔霍恩的种族哲学和南方的道德优越感;林肯的“种族动员”与南方的种族主义那个更激进?
南北战争的种族主义背景和纳粹;南北双方的意识形态依据都是种族主义;
卡尔霍恩、林肯和希特勒的种族观异同;被解放的黑人与被驱逐前的印第安人处境相同


林肯只是促成了1865年废除了个人拥有的黑奴,并没有实现黑人的平等待遇;除非说“宪法不打紧”,否是南北战争是违犯美国宪法的,美国没有因此走上罗马帝国的覆辙,归因于美国私有制的基础仍然浓厚,令美国在战争后实现了南北和解。
林肯强迫奴隶制换了别的名字;强迫奴隶制只能以公有形式存在;公有奴隶制更恶劣,将可能再现私有奴隶制
农村民主改革的困境是全国民主进程的缩影;中国农村民主改革的困境正是美国南北战争前废奴的困境
为什么美国没有走上罗马帝国的覆辙?美国人不是国家的奴隶!公有制=无私制=奴隶制=“人身依附的社会形态”

南北战争可以有千万种政治借口,但唯独和“自由freedom”沾不上边;否则自由要改改名称;南北战争本质上是国家主义的战争;
自由是赋予的,还是争取的?自由如果是上帝赋予的,谁代表了上帝?南北战争自由大卖场中的六种自由;
南北战争双方的“自由”,北方是人道主义借口下的国家主义;南方是否定奴隶人权的同时坚持地方自治权
南北战争政治主题蓄奴制——>杰斐逊主义的存废;南北战争是蓄奴制诱发的,国家主义与杰斐逊主义的战争

南北战争并非奴隶制存废的战争,而是用奴隶制的借口,掩盖了真正的目的是美国普世帝国主义的内战;是国家主义与自治自主权的战争;
南北战争目的的转变;从奴隶制向(联邦主义 vs 州自主权);客观评价林肯:美国社会再次和解的基础;
林肯践踏宪法的“奴隶制不道德”圣战之源;基督教文化“谴责奴隶制”是意识形态的假象
南方邦联支持联邦统一;“政治家的利益”和南北战争双方军队“同志加兄弟分歧”

南北战争的核心是多数人对少数人的暴政;当美国也不能贯彻国民主权原理时,内战也变得不可避免;
多数人暴政会自然转变为传统的专制;民粹本身,就是所有专制之母;专制是对多数人暴政的修正;
1860年的美国人信仰“民主的帝国”;多数人暴政下绝对的统一,就是绝对的内战!
杰斐逊“人民有权反抗暴政”——> 怎么定义暴政?“暴政和暴力革命”是一丘之貉;“南方邦联反抗暴政”?

南北战争中不义的,和违宪的一方是北方的林肯政府;约翰布朗原教旨主义的滥杀无辜,集中体现了信仰驱动下的人类邪恶;
约翰布朗黑恶的灵魂!南北战争后解放运动liberaiasm脱离了私有制;国家奴隶制——>殖民主义;
南北战争的代价和避免战争的代价;为什么最善于妥协的美国人没有为避免惨烈内战达成妥协?
南北战争开了“道德正义压倒民主法律”的道德圣战的恶劣先例;道德无关正义;“惩罚道德”就是邪恶

相关文集


1)《等级社会的传统文化》就是奴隶制类种姓社会的传统伦理;
2)人类社会的经济成分只有两种,即奴隶制和资本主义私有制;《不是私有制,就是奴隶制》;
3)奴隶制与原始人类社会氏族公有制等级社会,《人类社会氏族公有制又与哺乳类群居动物习性无缝链接》;
4) 野蛮人(蛮族,少数民族)既是帝国保持奴隶制的借口,蛮族本身就是集体奴隶,蛮族也常是镇压用的雇佣军,蛮族也是奴隶制发泄 的牺牲品;参考《被妖魔化的蛮族入侵和奴隶制社会的社会融合》;
5)《奴隶制与侵略和被侵略的关系》;《低人权的奴隶制,是罗马帝国经济崩溃的根源》;
《接近工业革命的罗马帝国,最发达的古代经济社会》;都请参考:《奴隶制被侵略的罗马帝国的繁荣
6)《奴隶制是社会进化中的自然经济现象,自愿的奴隶和自由的心
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